تمهيــــد: كل من يتعرض لدراسة المغرب الأمازيغي إبان الاحتلال الروماني لابد أن يذكر بعض الشخصيات المقاومة التي واجهت بطش الرومان بالتحدي والإصرار والعمل وبناء المغرب حضاريا، وهذه الشخصيات هي: يوبا الثاني وابنه بطليموس والوزير القائد أيديمون. وإذا كان الملك الأمازيغي المغربي يوبا الثاني قد انتهج المقاربة الثقافية في التعامل مع الكثير من القضايا التي كانت تتعلق بالوجود الروماني وإشكالية الهوية وموقف الدولة الموريطانية الطنجية من التدخلات الرومانية وتبعية الدولة الأمازيغية لها، فإن ابنه بطليموس والقائد أيديمون اختارا المقاربة العسكرية لتوحيد الأمازيغيين ومجابهة القوات الرومانية المعتدية والتصدي لبطش الحاكم الروماني المتغطرس كاليگولا الذي غدر ببطليموس ثأرا وانتقاما من غروره وعجرفته الملكية، والحد من طموحاته التوسعية لجمع شمل ساكنة تامازغا ، ونظرا لإعداده لجيش أمازيغي قوي وقف سدا منيعا ضد الفيالق اللاتينية وبعض معاونيها الخونة الذين كانوا ينساقون وراء حكومة روما رغبا ورهبا. إذاً، من هو بطليموس؟ وماهي التطورات التي عرفتها مقاومته في بلاد تامازغا؟ وماهي أهم الإنجازات التي قام بها بطليموس؟ وماهي نتائج ثورته العسكرية؟ هذه هي الأسئلة التي سوف نحاول الإجابة عنها في موضوعنا التاريخي هذا.

شاهد الموضوع

       محمد بن عبد الكريم الخطابي

                                                                                                                                                    

مُحَمد بن عبد الكريم الخطابي 1882 - 1963، مقاوم مغربي أصله من الريف شمال المغرب. رئيس (جمهورية الريف) ما بين 1921 و1926. حارب الاحتلال الفرنسي والإسباني، ولقب ببطل الريف، وأسد الريف. بويع أميرا للمجاهدين، ورفض أن يبايع ملكا بالريف. كما رفض أن يبايع خليفة للمسلمين. عاش مجاهدا متصوفا (بتعبير أحمد المرابط). لم يقبل المناصب ولا النياشين ولا المال. رصد له البرلمان الهندي منحة خاصة لمساندته الحركات التحررية؛ ورفض.                                                                                                    

المولد والنشأة

هو من مواليد بلدة أجدير بالريف في المغرب سنة 1882. تتلمذ على يد والده (حفظ القرآن). ثم أتم دراسته بمدرسة الصفارين والشراطين بفاس. وعاد إلى فاس كموفد من طرف والده إلى السلطان عبد الحفيظ العلوي لشرح موقف والده من الحرب على بو حمارة.مدة 6 أشهر.

شاهد الموضوع

أقدم أكراد سوريا رفع العلم الأمازيغي، ضمن مظاهراتهم للأسبوع الجاري، ردّا على إقدام أمازيغ المغرب السابق رفعهم للعرم الكردي خلال مسيرة "توَادَا" التي عرفتها شوارع الرّباط نهاية الأسبوع ما قبل الماضي.                                             وعلاقة بذات "التحيّة الأمازيغية" المغربيّة، والتي يبدو أنّ أثرها قد كان كبيرا على الأكراد الموزعين بين إيران سوريا وتركيا، فإنّ العلم المميّز لساكنة "ثَامزغا" لن يفارق خرجات الكرد وفق الأصداء القادمة من أكراد سوريا على وجه خاص.

شاهد الموضوع

يدعو الاتجاه الأكثر تطرفا إلى رحيل العرب عن بلاد الأمازيغ ويتبنى كتابة عنصرية لتاريخ المغرب تجعل من العرب والمسلمين محتلين لبلاد الأمازيغ.

ولا يوجد موقف موحد إزاء هذه المطالب، سواء داخل الدولة أو وسط الأحزاب السياسية، فالبعض يعتبر الحركة الأمازيغية حركة سياسية توظف اللغة والعرق للوصول إلى السلطة، ومن ثم فإنها والحركات الأصولية وجهان لعملة واحدة، هذه توظف الدين لأغراض سياسية وتلك توظف اللغة للأهداف ذاتها.

أما الاتجاه الثاني فيعتبر أن الحركة الأمازيغية حركة ثقافية جاءت رد فعل على إقصاء البعد الثقافي الأمازيغي في السياسات العمومية ومن المشهد الثقافي والإعلامي المغربي، ومن ثم فمطالبها مشروعة واستيعابها أفضل بكثير من إقصائها، ويضربون مثلا على ذلك بأحداث "القبائل" في الجزائر، وكيف تحول المشكل الأمازيغي إلى باعث على الانفصال وعدم الاستقرار.

شاهد الموضوع

نروم في هذه الدراسة المتواضعة وضع ببليوغرافيا شاملة للشعر الأمازيغي بمنطقة الريف تشمل كل ما أنتجه الشعراء الأمازيغيون الذين ينحدرون من منطقة الريف سواء أكانوا من إقليم الناظور أم إقليم أدريوش أم إقليم الحسيمة أم من إقليم آخر يتكلم شعراؤه اللغة الريفية. والغرض من هذه البيبليوغرافيا جرد كل الدواوين الشعرية التي كتبت بأمازيغية الريف ، وذلك لمعرفة خصائص الشعر الأمازيغي الريفي : دلالة وموضوعا ووظيفة.
ولقد تبنينا في هذه الدراسة منهجية أستاذنا الدكتور محمد قاسمي في وضع بيبليوغرافيات الأجناس الأدبية ؛ لأنها منهجية ترصد المعطيات الكمية والنوعية في تعاقبها التحقيبي والكيفي. ولا يمكن إطلاقا الإحاطة بالشعر الأمازيغي بمنطقة الريف، وتقويمه دلاليا وجماليا إلا بعد دراسته ببليوغرافيا. بيد أن هذه البيبليوغرافيا التي سنضعها بين أيديكم ستبقى محاولة نسبية مفتوحة على كل طارئ وجديد.

شاهد الموضوع

هل تعلم ان اول مؤرخ الذي أوجز التشابه بين حياة العرب وحياة البربر هو ابن خلدون . وابن خلدون .هو مؤسس علم الاجتماع ومؤرخ امازيغى مسلم من إفريقية, وان كان كما ذكر أخونا العرب كما ينسبونه إلى عرب اليمن وبعضهم ينسبه إلى القحطانيين اليمن فقحطان ليس من اليمن .وهم ينسبون كل شيء جيد لإيديولوجيتهم وما هو قبيح لغيرهم .وكما نسبو المناضل المغربي المعروف عبد الكريم الخطابي لأهل البيت أو آل البيت رضوان الله عليهم أجمعين، وهو محمد بن عبد الكريم الخطابي الورياغلي، وهومن الريف الأوسط، وأعود لموظوعي البسيط . حين شاهدت ذات يوم لقاء في احدى البرامج تلفزيوني ،يناقش موضوع ليس شأنا ذا بال ولا يزيد المرء رفعة. والشيء المضحك بالمسألة. هو احد ظيوف فى الحلقة الذي كان يريد أن يقدم بين يدى المذيع ،دليل على ان أصل   الأمازيغ عرب.

شاهد الموضوع

يرجع الوجود الأمازيغي في ليبيا إلى الالف الرابع قبل الميلاد وكانت أول إشارة للوجود الامازيغي في ليبيا ابان العهد الفرعوني المبكر فقد تمت الإشارة إلى القبائل التي تقطن إلى الغرب من وادي النيل بالمشواش والليبو وكذلك عرف سكان أوجلة بالناسومسيون وكذلك اعتلى شيشنق ذو الاصول البربرية الليبية^[1] عرش مصر مكونا الاسرة الثالثة والعشرين وقد ذكر هيرودت أثناء زيارته ليبيا في القرن الرابع قبل الميلاد الاواجلة والطوارق والجرمنت. بعد وصول الفتوحات الإسلامية لليبيا اعتنق أغلب الامازيغ في ليبيا الدين الإسلامي وناصروه وبدأت التركيبه الديمغرافية لليبيا بالتغير خلال القرن التاسع الميلادي مع وصول بنو هلال وبنو سليم مع الدولة الفاطمية.

شاهد الموضوع